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Ce sont les scientifiques du XVIIIe siecle qui ont pour la premiere fois classé l'espece humaine en différentes "races". Retour sur l'histoire d'une théorie qui a dérivé de maniere tragique dans la sphere publique.
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"Les virus sont... des virus". C’est avec ces mots qu’André Lwoff, Prix Nobel de médecine en 1965, évoquait l’extraordinaire particularité des virus : molécules ou microbes ? Organismes vivants ou choses inertes ? Eh bien... Un peu des deux !
Finalement, le temps que nous vivons et que nous expérimentons au quotidien, c’est le présent. Et pourtant, alors qu’il est celui qui nous accompagne tous les jours, son statut est très difficile à définir. En effet, pour une conscience, le temps est la succession du passé, du présent et du futur. Mais le passé n’est plus, l’avenir n’est pas et le présent n’est qu’un point de temps sans aucune durée et n’est donc plus du temps. Le présent est donc un néant entre deux néants. Il ne se montre que disparaissant. A première vue, il semble donc qu’on ne peut le penser que comme une limite entre deux néants. Mais, en réalité, c’est une pensée trop réductrice car le temps n’est pas un point. Ainsi, d’après André Comte Sponville, l’instant présent est la continuité du temps, car on n’a jamais vécu dans le passé ou dans l’avenir, on ne fait que vivre dans le présent : « être, c’est être présent dans l’espace et le temps, c’est être physiquement présent ». On peut objecter que la relativité rend caduque la pensée du temps comme présent car un événement peut être dans le futur d’un observateur, dans le passé d’un autre et dans le présent d’un troisième. Mais en réalité, ça ne change pas le fait que, pour ces trois observateurs, le présent seul est réel. Saint Augustin allait même jusqu’à voir trois sortes de présents : « Il y a trois présents : le présent du passé, le présent du présent, le présent du futur. […]. Le présent du passé, c’est la mémoire ; le présent du présent, c’est l’intuition ; le présent de l’avenir, c’est l’attente ».
Dossier réalisé par Elsa Godet
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