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De la subjectivité du temps

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En ce qui concerne la réflexion sur la subjectivité du temps, c’est à Kant qu’il faut se référer, car sa philosophie a longtemps guidé, et guide encore, la pensée de nombreux intellectuels. La question est simple, il s’agit de savoir si le temps est dans la nature ou s’il est en nous. L’opinion de Kant est sans ambiguïté : le temps est en nous et nous l’utilisons pour que le monde physique nous devienne intelligible. D’après lui, le temps n’est pas une donnée empirique puisque nous pouvons appréhender un temps où il ne se passe rien. Le temps existe a priori car on peut enlever les phénomènes dans le temps mais on ne peut pas retirer le temps des phénomènes. Mais le temps n’est pas un concept universel, c’est une forme de l’intuition sensible. Il n’existe pas en soi et il n’est pas inhérent aux choses et aux phénomènes. Il ne précède par les objets et il n’est pas leur cause. La position de Kant par rapport à la subjectivité du temps est donc plutôt claire : pour lui, en dehors du sujet, le temps n’est rien. Nous sommes donc les artisans du temps, il n’existait pas avant que nous arrivions sur terre pour le penser. Saint Augustin pensait également que le temps n’existait que pour le sujet et par lui. Thibault Damour, a par ailleurs, une thèse similaire : le temps n’existe pas. Pour lui, les phénomènes n’ont pas besoin du temps pour durer. Le temps n’est qu’une apparence d’ordre psychologique. Nous sommes les moteurs de notre propre temps et nous créons donc l’impression pour nous que ça avance. Il y a tout de même une contradiction dans la théorie du temps construit par l’homme : Thibault Damour ne semble pas être dérangé par le fait que l’Univers ait un âge…

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